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全神贯注在身体，就不必特别努力去练习另外三个念处的贯注，即受念处、心念处与法念处。身念处是主要的禅修方法，它能够自动地帮助你练习另外三种正念。事实上，当练习深化之后，自然会发现四念处并不是独立作用，它们...
Jack kernfield
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553547350.html
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想到过去快乐的事、痛苦的事，想到明天要考试、要做工，心里就不舒服；想到要玩，心里就快乐，此即心的受。 “受念处”有了基础后，就开始修“心念处”，觉察心的生灭。宁静的心，很容易观察到自己念头的生灭、...身念处、受念处的基础后，就可以观察自己的念头怎么生、怎么灭，如何来去，此即观察心。 接著修“法念处”，观察念头的内容，念头很细微，虽如闪电般来去，但宁静的心是可以观察到的。泰国禅师佛使比丘于其所著《...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
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念处，细腻地观动作、姿势、进退（以上是身念处）、心情变化（受念处）、心影（声）浮掠（心念处）、趋避取舍（法念处），“天网恢恢，疏而不漏”地觉察五蕴生、住、异、灭，日久功深，自会知道五蕴之味，不值得乐、...
张大卿
|佛学论文|因明|五明|
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答佛洛伊德的问题或解决生命本能的问题，唯有回到四念处来，以“身念处”、“受念处”来观“本我”，彻底开放而无压抑地体会（味是味）几番，无压抑不是放纵，因为放纵会导致散乱，散乱就无法专注，不专注就无法如实...
张大卿
|佛学论文|因明|五明|
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觉醒，尤其当我们的害怕和受伤很深刻时。这种情形人人皆同，不论是担任教师或当学生的。因此，我们时常发现有些禅修者对呼吸和身念处有深刻的体察，却对受念处（感觉）淡然无知；也有一些人虽然了解心念处，却对它与...
Jack Kornfield 著 林武瑞?蔡心淑 译
|佛学论文|因明|五明|
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告终。像这样，求生不得，死带众恶，有什麽好呢?若能如此观身不净，自可消去贪爱等无数烦恼的生起，安住在清净境界上，就可对治第一个妄见。观自己的身体是这样，观他人的身体也是这样。 ②受念处 观受是苦。...
邓来送
|佛学论文|因明|五明|
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所谓三十七道品者，是：
甲、四念处：四念处者：
一是身念处：观身为不净，不净则不恋着，不恋着自身，就是解睨。
二是受念处：观受是苦，受、分乐受、苦受、不苦不乐受，
一切...
许智铭
佛学论文|因明|五明
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修习守护，不令退没，即是修随护断。 四者、修断： 行者修四念处等，即是修断。四念处者，即： 一是身念处：观身为不净，污秽充满，无些净处。 二是受念处：观受是苦，受是苦，乐的感应。世间虽有乐，但乐...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
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借鉴。萧集智居士的《内观的钟声响了》，说明内观在解脱修行中的意义，介绍了巴利语系佛教的内观修学，强调葛印卡内观教授对身受心法的观察中特别注重“受念处”的原因，同时还介绍了内观在...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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道品。见《杂阿含经》卷二十六；《俱舍论》卷二十五）：
四念处：要知道我们的色身从精血中来，所以当处不净（身念处）；要知道苦乐等的感受是苦（受念处）；要知道我们的心识念念生灭，哪有常住？（心念处）...
释振冠
|基础|佛法|佛陀|
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